A la edad de quinientos años, Noé, que hasta entonces no había tenido descendencia, fue padre en poco tiempo de Sem, Cam y Jafet. Poco después, Dios le llamó para revelarle un secreto y proponerle un «pacto»: la humanidad estaba condenada a perecer en el diluvio, salvo Noé y sus hijos. Pero ¿por qué Dios se dirigió precisamente a Noé? ¿Y cuál era la finalidad de este «compromiso»? ¿Qué «ganaba» Dios con el diluvio?

En este «ensayo novelado» —así lo ha definido Karl Kerényi—, Mario Brelich llevó a cabo un primer ejemplo de su lectura afilada y maliciosa de las Sagradas Escrituras, en torno a las cuales gira toda su obra. En cada uno de sus libros se descubre, en estos textos, algo que todos parecen haber olvidado: y de allí parte una reconstrucción que da una singular viveza y espesor a tan augustos personajes.

Con una leve y quizá pérfida sonrisa, Brelich se dispone inexorablemente a redescubrir, desembarazado de cualquier velo moralizante, la terrible realidad de dichas historias: en cada ocasión se trata de un momento crítico, paradójico, y a la vez irónico y trágico, en el prolongado contencioso entre el Dios bíblico y el hombre; uno de aquellos momentos en los que Dios decide sacudirse de su soñolienta omnisciencia para regular en nuevos términos sus relaciones con la Humanidad.

Noé firma el primero de estos pactos: un doloroso acuerdo que sella para el hombre su definitiva separación del Paraíso, a través de una especie de iniciación al revés, que se cumple en el arca, en el «fecundo estado de muerte de la tumba flotante».

Pero tampoco el hombre carece de malicia: al final —descubriendo el vino, la borrachera y la indecencia— Noé responderá a la divina perfidia aferrándose al recuerdo de aquella «embriaguez del ser» que proporcionará al Señor nuevas complicaciones con la Humanidad, como Brelich ha narrado en las sucesivas entregas de su feuilleton metafísico: La ceremonia de la traición (publicado en esta colección) y El abrazo sagrado.

Algunos comentarios a La ceremonia de la traición:

«¿Por qué y como se produjo la traición de Judas a Jesús? Esta pregunta, que se han hecho incesantemente los investigadores de la Historia Sagrada, es desvelada magistralmente... La fuerza y grandeza de esta figura de Judas, desvelada por Brelich, tiene la contundencia de un personaje de Esquilo o Sófocles» (Alberto Díaz Rueda, La Vanguardia).

«Humor, efectos teatrales, revelaciones inesperadas, metafísica... un libro inactual entre tanta "actualidad" invasora» (Miquel de Marc, El Món).